نظر

 

لطفا با نظریات خود ما را در ارایه هر چه بهتر مطالب وبلاگ یاری دهید.

متشکرم

میثم

آثار جانسون

آثار جانسون

موسسه میسون- ویلیامز- یوتیکا.نیویورک 1960

معمار همکار:BICE BAIR ARCHITECTS

جانسون چندین موزه طراحی کرده که یکی از آنها انیستیتو ویلیامز است. این پروژه یکی از پروژه های مورد علاقه دهۀ 1960 جانسون و ملهم از سازه های تک دهانه ای  میس وندرروهه است. شیوه ساختاری بنا  بصورت یک اسکلت روبازاست که با غلافی فلزی احاطه گردیده . گویی ساختمان از آن غلاف ها آویزان است.

پل ورودی اصلی همچون پل خندق خشک است . نمای سنگین وصلب گرانیت و دو شاه تیر برنزی به زیبایی در حجم بیرونی ساختمان خودنمایی میکنند. جرزهای برنزی در جبهات چهار گانه نما القاگر حالت تقارن هستند .

در بخش مرکزی ساختمان  فضای یادمانی مرکزی با ارتفاع دو طبقه طراحی شده است. پلکان متقارن با دست انداز ظریف و زیبا رابط این فضا با دیگر فضاهاست. گالری های  هر دو طبقه پیرامون این فضا قرار گرفته اند. هر یک از گالری ها مستقل از هم عمل می کنند به استثنا ی نورگیری که در روی بخش مرکزی ساختمان واقع شده است.

جانسون موزه ها و انیستیتوهای زیادی طراحی نمود ودر اغلب آنها از آتریوم مرکزی بعنوان کانون اصلی ساختمان بهره برد . در موسسه میسون نیز از این ایده استفاده شده است . . . . . .

 

درج در ادامه مطلب . . . . .

ادامه نوشته

شخصیت و محیط

شخصیت ممکن است به عنوان یک سر فصل عجیب در یک کتاب مربوط به روان شناسی محیطی تلقی شود. اغلب شخصیت به عنوان پدیده ای در درون ما به حساب می آید. بنابراین ممکن است ارتباط بین شخصیت و محیط فیزیکی در صورت وجود تعجب بر انگیز باشد.

این دیدگاه با نظری به تعریف شخصیت که توسط تعدادی از تئوریسین های با نفوذ در مقوله شخصیت بیان گردیده، تقویت می شود در یک تعریف آمده است که «شخصیت الگوی رفتاری ویژه یک شخص واحد است». در تعریف دیگری آمده است که «شخصیت ساختار دینامیکی درون سیتسم های روان شناختی فردی است که خصوصیات رفتار تفکر شخص را شکل می دهد.» اگر شخصیت در درون او و محیط در بیرون است شاید هیچ ارتباط قابل توجهی (با ارزشی) جهت مطالعه نداشته باشد.

شخصیت و تنظیم فیزیکی اغلب برای تحت تاثیر قرار دادن رفتارها، در راستای هم عمل می کنند. برای روشن کردن جزئیات این امر، مطالعه روی شرکت جستن در مصاحبه ها را به خاطر آورید. نه شخصیت (تدافعی در مقابل زودباور) و نه شیوه تنظیم (ردیف در مقابل نیم دایره) هیچ کدام مستقلاً میزان مشارکت را پیشگویی نمی کردند. اگر چه، مشارکت افرادی با حالت روحی تدافعی وقتی صندلی ها به طور ردیفی چیده می شدند بیشتر بود و افرادی که اعتماد به نفس داشتند، وقتی صندلی ها به صورت نیم دایره ای چیده می شدند، بیشتر مشارکت می کردند.

واضح است که شیوه چیدمان نیم دایره ای صندلی ها، شرکت کنندگان را رو در روی هم قرار می دهد که این حالت بیش از حالت ردیف های مستقیم ارتباط بصری ایجاد می کند در این حالت، محافظه کاری افراد و تدافعی افزایش یافته و آنها خود را کنار می کشند. درعوض افراد با اعتماد به نفس در سیستم ردیفی صندلی ها احساس راحتی نمی کنند و کمتر از زمانی که صندلی ها به شکل نیم دایره ای چیده شده اند، در بحث ها شرکت می کنند. برای پیش بینی مشارکت در مکالمات، نه تنها نیاز به شناخت شخصیت افراد حس می شود بلکه باید شیوه چیدمان صندلی ها را هم مورد توجه قرار داد. . . . .

 

درج در ادامه مطلب . . . .

ادامه نوشته

شیوه اصفهانی

شیوه اصفهانی

ضعف قدرت مرکزی تیموریان و وجود سلسله های گوناگون در گوشه و کنار کشور مثل « سلطان حسین بایقرا » در خراسان، « الوند میرزا آق قویونلو » در آذربایجان و « ابو الفتح بیک » در کرمان، سبب آماده شدن زمینه برای اسماعیل نواده دختری اوزن حسن در بین طوایف قزلباش شد و طبعا" نهضت صفوی که اصلشان ترک بود و در اثر تبلیغات صوفیه ، مذهب تشیع در میانشان نفوذ عمیقی پیدا کرده بود آغاز گردید.اهمیت سیاسی که قبایل مزبور در مدت فرمانروایی شاه اسماعیل موسس سلسله صفوی کسب کردند واکنشی بود در مقابل اهل تسنن که مذهب رسمی طبقه حاکم بود، واکنشی که مردم باختر ایران که همواره مترصد ابراز مقاومت در برابر نیروهای خارجی بودند به آسانی و با رغبت به آن گرویدند و تعصب ملی ایرانی این سلسله نیز با اینکه خودشان ترک بودند .... از اینجا سرچشمه گرفته بود. در هنگام آرامش در این دوره هنرمندان فرصتی برای کار و فعالیت یافتند و آثار درخشانی در رشته های مختلف هنر از خود به گذاشتند.نمونه هایی زیبا از مسجد، کاروانسرا ، کاخ ، پل و غیره را از این دوره در شهر اصفهان می توان مشاهده کرد . بعد از آنکه قدرت مرکزی صفویان از بین رفت ، کشور دچار وضعیتی بحرانی شد که منجر به قدرت رسیدن « نادر » شاه گردید. اقداماتی که نادر برای وحدت ایران و طرد کشور گشایان بیگانه در دوره اول حکومت و پیش از اعلام سلطنت خویش بعمل آورد باعث شد که وی مورد پشتیبانی مردم ایران قرار گیرد ولی بعدها سیاست کشور گشایی و جنگ های پی در پی بار سنگینی بود بر دوش مردم .... و از آنجایی که روابط و علایق اقتصادی و نژادی و ملی فیما بین بخش های مختلف دولت بزرگ نادرست بود و کشور وی مجموعه ای ناجور از قبایل و اقوام بود که فقط بر اثر کشور گشایی متحد شده بودند، خاندان او بعد از مدتی رو به زوال رفت و شرایط برای رشد و به ظهور رسیدن زندیان مهیا شد. کریم خان پس از سقوط آل بویه اولین ایرانی بود که در سراسر ایران حکومت می کرد. وی نشان داد که مدیر و حاکمی داهی و با استعداد و فعال می باشد ... دولت کریم خان زند کوشید صنایع و حرف را احیاء کند و کارگاه های بزرگ چینی سازی و شیشه سازی و غیره ایجاد کرد. وی صنعتگرانی را که نادر از هندوستان آورده بود به شیراز منتقل کرد. در عهد کریم خان زند میزان مالیات برای رعایا تقلیل یافت. وی فرامینی صادر کرد و دایره خودکامی و تجاوز مالکین را نسبت به روستائیان محدود ساخت. کریم خان در پایتخت خود شیراز، ابنیه تازه مثل: بازار، مسجد جامع، مسجد کاخ و غیره احداث نمود. بعد از مرگ کریم خان زند نزاع بین وابستگان وی و ایل قاجار منجر به قدرت رسیدن قاجاریان شد و در عهد قاجاریه بود که بعلت توسعه روابط ایران با کشورهای اروپائی و عقب ماندگی فرهنگی و تکنیکی ما نسبت به تمدن آنان، هنر ایران راه زوال و افول پیمود. معماری نیز مثل سایر رشته های هنری سیر نزولی و سیر انحطاطی را طی کرد.....

درج در ادامه مطلب . . . .

ادامه نوشته

شیوه آذری

شیوه آذری

این شیوه از زمان ایلخانان مغول، شروع شده و تا زمان صفویه ادامه می یابد.

اما لازم است بدانید که شیوه رازی بهترین و متنوع ترین شیوه معماری اسلامی ایران است که بعدها مثل آن بوجود نیامد. با ورود مغول ها از خراسان که با ویرانگری بنیادی همراه بود، بسیاری از شهرها و آثار و بناهای بسیار با ارزش ایران تخریب و ویران شدند. برای اینکه بدانید حمله مغول ها چه بر سر ایران آورد، کافی است سفری به سنگان و زوزن ( سر راه سمنان به مشهد ) داشته باشید. این مناطق از مکان هایی است که در مسیر حمله مغول ها واقع نشده اند و تا حد زیادی بناهای آن ها سالم مانده است. در این مناطق شیوه رازی به حد اعلای اوج و شکوه خود رسیده بود. سنگان بالا دو مسجد دارد که بسیار قابل تحسین است. برای اوج هنر و زیبایی آن همین کافی است که مشاهده می کنید در قسمت هایی از این مسجد با گل توربافی کرده اند و نقاط ظریف بسیار دیگر.

پس از حمله مغول و ویرانی های بسیار، هنر معماری ایران دچار رکود و سکون شد و آن همه تنوع و تزئین و هنرنمایی معماران در احداث گنبدها و ایوان های گوناگون خاموش شد تا آنکه جانشینان چنگیز که خود مفتون این زیبایی ها شده بودند، اسلام را پذیرفتند و به تدریج معماران گریخته و پراکنده که هنوز حیات داشتند جمع شدند و بناهای اسلامی کم کم جان تازه ای یافتند اما نه مانند قبل. . . .

 

درج در ادامه مطلب . . .

ادامه نوشته

شیوه رازی

شیوه رازی

 

دولتی که علویان آن را در نتیجه کوشش ها و رنج های فراوان بدست آورده بودند، کمی بعد از مرگ اطروش نصیب یک گیلانی موسوم به « مرد آویج بن زیاد » شد که از فرماندهان و لشگریان دیالمه بود. او توانست بخش های مرکزی و غربی ایران را به تصرف خود درآورده و اصفهان را به پایتختی برگزیند و بعلت حس وطن پرستی به تقلید از پادشاهان ساسانی برای خود تختگاهی درست کرد که همراه با تاجی مرصع برتخت زرین تکیه می داد. مرد آویج می گفت: « من شاهنشاهی ساسانی را برمی گردانم. » وی به حاکم اهواز دستور داد تا ایوان مدائن را تعمیر کند و بصورت روزگار انوشیروان درآورد. با روی کار آمدن « خاندان بویه » راه برای نافرمانی از دستورات بغداد و نیز استقلال ملی هموار شد بویژه چون آل بویه شیعی مذهب بودند، به خلفا احترامی نمی گذاشتند و طبعا" از اهمیت آنان می کاستند. بهر حال از هنگامی که نفوذ خلفای بغداد و اهمیت و اعتبار آنان در ایران کاسته می شود که این خود برابر است با روی کار آمدن خاندان شیعی مذهب « بویه »، تحولاتی در روش های معماری صدراسلام ایران ( شیوه خراسانی ) ایجاد می شود که تا حمله چنگیز مغول به ایران ادامه پیدا می کند. روش های معماری این مقطع تاریخ ایران که دربرگیرنده سلسله های غزنویان، سلجوقیان و خوارزمشاهیان است تحت عنوان رازی نامیده می شود. از بین سلسله های فوق الذکر معماری سلجوقیان از ارزش و اعتبار و کیفیت کم نظیری برخوردار است و در واقع عمده بحث حاضر در شیوه رازی مربوط به معماری سلاجقه می باشد. در این دوره مدارس بسیاری تاسیس شد که در آن فقه و ادب و علوم دیگر را تدریس و ترویج می کردند. طغرل در نیشابور مدرسه ای ساخت و برخی از وزراء نیز به تاسیس دارالعلمی اقدام نمودند، از قبیل خواجه نظام الملک که مدارس نظامیه را در شهرهای بغداد، اصفهان، نیشابور، مرو، هرات و بلخ احداث کرد. بدنبال این اقدام خواجه نظام الملک، عده دیگری از وزراء نیز به تقلید از او شروع به تاسیس مدارسی کردند که از آن جمله می توان از مدارس تاجیه نام برد که به دستور « تاج الملک قمی » رقیب نظام الملک احداث شدند. بدستور خواجه نظام الملک در مسجد جامع اصفهان گنبدی ساختند که به گنبد نظام الملک معروف است. چندسال بعد، بدستور تاج الملک رقیب خواجه، گنبد دیگری در مقابل گنبد خواجه نظام الملک احداث نمودند که به گنبد تاج الملک معروف است. بهرحال درمورد مدارس باید بگوئیم که: همه مدارس موقوفاتی را داشتند و بر آن موقوفات متولی و ناظر گمارده بودند و شاگردان و دانشجویان معمولا" هر کدام حجره و اتاقی در مدرسه داشتند و شهریه به آن ها پرداخته می شد.  . . . . . . . .

 

درج در ادامه مطلب . . . . . .

ادامه نوشته

فرم در معماری

تعريف فرم

                  

1- مفهوم فرم در هنر

اصطلاح فرم در طول تاريخ متناسب با نوع نگرش فيلسوفان ، به طرف گوناگون تبيين شده است. در فرهنگ کتابخانه هنر ، ريشه مفهوم فرم در يک اصطلاح قديمي و مطرود فلسفه جستجو مي شود. اصطلاح يوناني Eidos داراي مفهوم نماي يک چيز و به معني آنچه که چيزي را بدان تشخيص مي دهيم، مي باشد؛ آنچه که به طور معمول شکل محسو س شخصيت يک شي را به واسطه نماي ديداري شي شامل مي شود. معني وسيع تر آن در بسط شخصيت و هويت ذاتي يک چيز نه صرفاً وجه ديداري آن – ادامه مي يابد. که اين به عنوان نوع و گونه اشياء شناخته مي شود. يک شي به اعتبار فرم ( Eidos ) خود (طي احساس بصري اوليه تشخيص تا درک مجرد جوهر ) تشخيص داده شده و شناخته مي شود و براي ما به عنوان يک موجوديت....

درج در ادامه مطلب....

ادامه نوشته

شیوه معماری خراسانی

شیوه معماری خراسانی

در همان هنگام که اهریمن نفاق کشور ساسانیان را به ورطه نیستی و نابودی می کشاند سروش خدایی بیابان نوردان عرب را از جاده کفر و نفاق به راه هدایت و نجات می خواند . عرب که حتی خود نیز خویشتن را پست و وحشی میخواند در زیر لوای دینی که محمد رسول الله آورده بود ، در راه وحدت و عظمت گام می زد . پیام تازه ای که خود را حامل آن می دانست همه جهان را به برادری و برابری و نیکی می خواند و از شرک و نفاق و ظلم و بیداد نهی می کرد . نه فقط همان اعراب که زندگیشان تماما" در فساد و شرک و تطاول می گذشت ، بلکه ایران و روم نیز که رسم و آئین دیرینشان دستخوش اختلاف و تعصب روحانیون گشته بود ، در آن روزگاران به چنین پیام دلنشین نیاز داشتند و آن را مژده رهایی و نجات تلقی می کردند . در اثر نشر این آئین اصول طبقاتی جامعه در هم فرو ریخت تا بدانجا که یعقوب لیث که میبایستی در سیستان به رویگری پردازد توانست امارات سیستان را بدست آورده و دودمان صفاریان را بنیان گذارد . از آنجایی که آئین اسلام بجز تقوی هیچ امتیاز دیگری برای برتری انسانها قائل نمی شود ، این امر به مزاج خلفای بنی امیه و بنی عباس که تفاخر نژادی و اشرافیت در خونشان جاری بود سازگار نمی آمد و سبب زیر پا گذاردن احکام گشته و به دنبال آن تضادهایی پدید آمد که طبعا" باعث بروز نهضت هایی در بین اعراب و ایرانیان و بر ضد این بندگان جاه و مقام و شهرت گشت .

از رهبران این جنبشها : به آفرید ، اسحاق ترک ، المقنع و بابک را می توان نام برد که همه برای نفوذ در دل مردم رنگ دینی به خود گرفتند و نیز از قیام هایی که منجر به تشکیل سلسله ای و تداومی هر چند کوتاه شد می توان از طاهریان در خراسان ، صفاریان در سیستان ، سامانیان در ماوراء النهر و علویان در طبرستان نام برد . به هر حال روش های رایج در معماری این دوره از تاریخ ایران تحت عنوان شیوه خراسانی نامیده می شود و مجموعه روش های معماری که از این به بعد مورد بررسی قرار خواهند گرفت یعنی خراسانی ، رازی ، آذری و اصفهانی در حقیقت هویت معماری ایران بعد از اسلام را مشخص می کنند و به همین دلیل از اهمیت فوق العاده ای برخوردارند . در این قسمت به اولین شیوه معماری بعد از اسلام یعنی شیوه خراسانی پرداخته می شود. . . . .

 

درج در ادامه مطلب . . . . . .

ادامه نوشته

شیوه معماری پارتی

شیوه معماری پارتی

روشهای معماری سلسله های اشکانی و ساسانی در ایران تحت عنوان شیوه معماری پارتی مشخص می گردد. پس از انقراض حکومت سلوکیان بدست «ارشک » ( بنیان گذار سلسله اشکانیان )، قوم ایرانی نژاد « پارت » بر ایران مسلط می شود و بار دیگر اداره و کنترل کشور بدست ایرانیان می افتد و دوران غلبه عنصر هنری یونان، در ایران خاتمه می یابد. معماری پارتی با معماری پارسی تفاوت های بسیار دارد. در این دوره امکان فراهم آوردن بهترین و مرغوب ترین مصالح ساختمان از دورترین نقاط کشور وجود نداشت، بنابراین ساختمان ها بیشتر با مصالح دم دست و بومی ساخته می شدند. در این دوره معماران بجای بکاربردن تیرهای جهت پوشش افقی سقف ها، روش دیگری را برای پوشش نهایی ساختمان ها بکار گرفتند که شاید مهمترین تحول معماری قبل از اسلام در ایران باشد. بدین ترتیب استفاده از گنبد ( بجای سقف که برای تحمل وزن آن علاوه بر تیر و تیرچه های چوبی داخل سقف، می بایست تعداد زیادی ستون سنگی نیز در زیر آن بکار روند ) شروع می شود. علاوه برگنبد، پوشش های طاقی و قوسی نیز در ساختمان ها همزمان با گنبد آغاز می شوند. به کمک این نوع پوشش ها معماران این دوره توانستند دهانه های بزرگی را بدون نیاز به ستون بپوشانند. تمام پوشش ها در این دوره به تقلید از شکل پوسته تخم مرغ و « هلوچین » ( بیز یا تاب ) ساخته می شوند و به همین دلیل اسامی بیشتر قوس های این دوره از اسم تخم مرغ ( خاگ ) و تاب گرفته شده است مثل « هلوچین » - « بیز » - « خاگی » و مرغانه ». بناهای این دوره دارای حیاطی بودند که ایوان ها بطرف آن باز می شد و اطراف آن ها را باروهایی می ساختند. سیستم « حیاط مرکزی » که از ویژگی های معماری « درون گرای » ایران است در این دوره رسمیت یافت. در این دوره نیز مثل عهد هخامنشیان در ساختمان های با عظمت قرینه بودن بنا ( جفت )، رعایت می شده است. همچنین در بناها یا حتی کاخ هایی که برای اقامت و زندگی ساخته می شوند از سیستم « پدجفت » (عدم رعایت تقارن در ساختمان که باعث تنوع فضاهای معمارانه می گردد ) استفاده می شد و این امر را در کاخ « سروستان » به آن درجه رعایت کرده اند که حتی دو فضای یکسان در این کاخ دیده نمی شود. . . . . .

 

درج در ادامه مطلب . . . . .

ادامه نوشته

شیوه معماری پارسی

شیوه معماری پارسی

 

 

شیوه پارسی ، شیوه معماری عهد هخامنشیان است که در واقع ادامه دهنده روش های معماری قرون هفتم و هشتم پیش از میلاد در ایران است که در این دوره به اوج شکوه و عظمت و تکنیک خود می رسد . در حدود 550 سال پیش از میلاد، کوروش سر سلسله هخامنشیان مجموعه پاسارگاد را آغاز کرد . این مجموعه شامل چند  آتشکده بزرگ و ساختمان های کوچکتر جهت خدمه و زیردستان در خدمت دربار بوده است . مساحت کل بنای مجموعه پاسارگاد 30 در 70 متر بوده است . مقبره کوروش با سقف شیبدار در همان زمان در این ناحیه ساخته شد . در حدود 521 سال پیش از میلاد ساختمان مجموعه شوش به دستور داریوش آغاز شد و حدودا" در سال 518 قبل از میلاد ساختمان مجموعه تخت جمشید ( پارس ) به دستور داریوش آغاز گشت . این سه مجموعه مهمترین آثار معماری باقیمانده از دوره هخامنشیان در ایران است که ضمن توضیح ویژگی های معماری این ساختمانها خصوصیات شیوه پارسی اشاره می گردد . یکی از ویژگیهای ساختمان سازی در این دوره احداث مجموعه های بزرگ ساختمانی بروی سکوهای ( صفه های ) بزرگ سنگی بوده است . این مسئله باعث می شده است که ساختمانها به محوطه اطراف خود ( که غالبا" با کاشتن درختان و گیاهان مختلف منظره بسیار زیبا و دلفریبی داشته است ) تسلط کامل داشته باشند و به اصطلاح « دلبازتر » باشند . . . . . .

 

درج در ادامه مطلب . . . . . .

ادامه نوشته